top of page

Религия и психотерапия: история одного эксперимента.

Юрий

В прошлом посте я обещал рассказать о наглядном эксперименте, демонстрирующем сложные взаимоотношения религии и психотерапии. В целом, это единственный известный мне эксперимент такого рода. И не удивительно: его результаты были явным предостережением любой религиозной структуре от повторения подобных «новшеств». Если же он не единственный, я был бы очень рад получить ссылки на материалы о других подобных исследованиях такого рода.

Ну, а теперь возвращаемся в прошлое.


В 1960-х в Калифорнии в Эсалене возник так называемый Эсаленский институт. В нем собирались различные люди, которых интересовали альтернативные методы исследования человеческого сознания. В том числе там оказались и психоаналитики, которые искали новые более эффективные методы помощи людям. На тот момент Эсаленский институт стал местом инноваций и бурного научно-практического развития психотерапии. Группа психотерапевтов из этого института и обратила внимание на одну распространенную группу населения, которая пока ни разу не подвергалась психотерапевтическому воздействию. Они захотели использовать наработанные ими новые методики личностного освобождения на группе людей, чье самоопределение базировалось на своде внешних правил, и с этой целью они обратились в Лос-Анжелеский Колледж Непорочного Сердца.


На тот момент это был один из самых больших католических женских монастырей в Америке, и колледж, готовивший девочек к поступлению в университеты. Колледж занимался образованием уже 65 лет и был известен как хорошими результатами выпускниц, так и благосклонностью к нововведениям. Кроме того, в 1965 году закончился Второй Вселенский Ватиканский Собор, одним из результатов которого была попытка отказаться от столь сильной фиксации на церковной иерархии и предоставить широкие возможности по самоуправлению и самоорганизации рядовым церковным учреждениям. Все эти факторы привели к тому, что церковные иерархи дали добро психотерапевтам на проведение эксперимента.


Суть его была проста. По выходным психотерапевты проводили с несколькими сотнями монашек психотерапевтические группы, где поощряли их самораскрытие. Основное воздействие, которое оказывали психотерапевты, можно передать тремя фразами: «Не будьте такими замкнутыми, вы можете себе позволить раскрыться», «Вы хороший человек и можете себе позволить быть тем, кто Вы есть», «Вам не нужно играть роль монахини, Вы может быть собой».


Неделя проходила за неделей и постепенно монашки все более стали чувствовать себя женщинами, а не монашками. Спустя несколько месяцев они проголосовали за смену монашеского одеяния на обычную повседневную одежду. А спустя год после начала эксперимента около 300 монашек (более половины монастыря) подали в Ватикан прошения об освобождении их от монашеского обета.


Оставшиеся монахини тоже изменились. Христианство сильно в подавлении личной свободы и сексуальности. Психотерапия вместе с ослаблением запрета на индивидуальность, принесла и пробуждение сексуальных желаний. Монахини начали соблазнять друг друга и превратились в лесбийское сообщество. Во-вторых, они стали занимать активную позицию по отношению к своей монашеской жизни и стали предлагать много изменений, как в бытовом, так и в религиозном плане (а Ватикан 2 давал им ряд прав для этого). Но это породило острый конфликт с Лос-Анжелеским архиепископом, который начал закрывать филиалы колледжа и выдвинул ультиматум: или монахини возвращаются к прежнему способу жизни и отказываются от своих нововведений, или пусть отказываются от обетов. Но монахини теперь опирались на свою личность, а не на роль монахини и, посоветовавшись, около 90% из них отказались от обетов. Так что, спустя еще 6 месяцев после первой волны прошений, монастырь был закрыт. Вместо него бывшие монахини основали некоммерческую организацию Сообщество Непорочного Сердца.


Вот такие были результаты эксперимента.

Если рассматривать их с точки зрения церкви как структуры, то пришли «злые психотерапевты» и все испортили своими экспериментами – монастырь из-за них закрыли. Если сюда еще добавить истеричной религиозности, то психотерапевты вообще пособники дьявола-искусителя: «ввергли добрых монахинь во блуд»!


Но если рассматривать их с точки зрения личности и ее развития, то что получается? Во-первых, несколько сотен женщин перестали нуждаться в роли монахини, чтобы встречаться с жизнью. Они, наконец, смогли себе позволить быть женщинами и жить в мире, не укрываясь от него за стенами монастыря. Во-вторых, монахини изменили мир: все те нововведения, которые категорически не принял архиепископ в 70-м, на сегодня стандарты монашеской жизни в Америке. В-третьих, некоторые оказали влияние на судьбы в мире. Как, например, Патриция Рэйф, участница тех событий. Доктор философии и теологии, которая впоследствии активно работала в области феминистской духовности и была одним из лидеров Организации посвящения женщин. Той организации, которая начала рукополагать женщин в священников – впервые в истории Римско-католической церкви.


Как только возникает вопрос: верность себе и своему развитию или верность догмам организации, психотерапия выбирает развитие, и именно поэтому любая церковь или религиозная организация всегда противник психотерапии.

30 просмотров0 комментариев

Недавние посты

Смотреть все

Comments


  • Black Facebook Icon

ул. Казимира Малевича, Киев, Украина
Alsvidmeister@gmail.com

+380 (67) 538-46-91

bottom of page